368
8.0

拉德希亚姆

导演:
K.K.,Radhakrishna,Kumar
主演:
帕拉巴斯,普嘉·海婅,Bhagyashree,Krishnamraju,贾加帕蒂·巴布,萨钦·克德卡,Priyadarshi,穆里·夏尔马,Jayaram,Sathyan,Sasha,Chettri,Nabeel,Ahmed,Sunil,Beniwal,Mahati,Bhikshu,Kunaal,Roy,Kapur
别名:
未知
8.0
368人评分
其它
语言
2022-03-11
上映时间
未知
片长
简介:

  1978年在意大利,Vikramaditya是世界著名的手相师。他被称为“手相术的爱因斯坦”,是圣帕拉马哈姆萨的信徒。维克普雷迪亚不相信爱情,医生。他们在火车上相遇,但后来分开了。有一天,维克拉马蒂亚在看商人阿南德·拉吉普特的手相。由于Vikramaditya无法预测对他有利的未来,拉吉普特的手下追赶他,导致了他的事故。他住进Prerana的医院并在那里接受治疗。康复后,Vikramaditya建议Prerana与他调情。然而,Prerana离开了小镇,但Vikramaditya一路跟着她。她接受了,他们开始约会。然而,Prerana的叔叔要求她不要对Vikramaditya产生任何感情。
  当Vikramaditya和Prerana在火车上旅行时,一个陌生人要求他阅读他女儿的手相,她是一个有抱负的弓箭手。他预测她在体育方面没有任何前途,她应该专注于教育。教练中的每个人都对维克拉马蒂亚的技术感到惊讶,他们都会通过展示手掌来要求预测,但维克拉马蒂亚犹豫地和普雷拉纳一起放弃了。然而,他意识到,火车上的每个人都注定会立即死亡。他追赶火车想让它停下来,但没有成功。当晚晚晚些时候,列车发生事故,造成多人伤亡。Prerana开始相信手相术,她让Vikramaditya看她的手相。他预测她会长寿,前途光明,但她立即晕倒,流鼻血。Prerana被送进医院,她的叔叔也是一名医生,他透露她患有无法治愈的肿瘤,可能在几个月内死亡。Vikramaditya不同意这一说法,因为他预测情况并非如此,但被赶出了医院。
  普雷拉纳现在对自己的生活充满了希望。另一方面,她的叔叔认为Vikramaditya是个骗子,只有药物才能改变她的命运。他用死人的手掌测试Vikramaditya,Vikramaditya正确地推断了所有这些。她的叔叔改变了主意,相信Vikramaditya的预言。正如预期的那样,找到了治疗Prerana病的方法。普雷拉纳满怀喜悦地向维克拉马蒂亚求婚。然而,他拒绝了她的说法,他不能爱她,因为他没有“爱情线”,很快就会离开这个国家。垂头丧气的普雷拉纳试图带着悲伤自杀,但无意中看到了维克拉马蒂亚的日记。她得知Vikramaditya准备牺牲自己的生命来拯救她。在离开之前,维克拉玛迪娅按照她的意愿带着普雷拉娜去参加一场交际舞,这对夫妇亲密地度过了这一夜。Prerana在日记中留了一条便条,当这种情况出现时,她会选择放弃自己的生活。她心甘情愿地遇到车祸,住进了医院。
  Vikramaditya正在伦敦参加她母亲的舞蹈表演,她在日记中读着Prerana的便条。他打电话给医院,得知Prerana的病情后感到震惊。他敦促普雷拉纳活下去,并承诺很快会见到她。当Vikramaditya对自己的预测进退两难时,他在火车上遇到了在事故中失去手的女孩。她告诉Vikramaditya,既然她现在没有手掌,她可以书写自己的命运。Vikramaditya现在正赶着去见Prerana,他登上了一艘去意大利的货船,船的船长是他在医院里遇到的一个人。然而,这艘船在海上遭遇风暴,所有人都听从船长的命令弃船。然而,Vikramaditya独自被困在船上。被大自然的力量压倒,维克拉马蒂亚为生存而挣扎。他回忆起他的导师帕拉马哈姆萨(Paramahamsa)的说法,即手相术的准确率只有99%,而且有1%的人会书写自己的命运。他下定决心要活下去,用尽全力到达一个高点,并发射了一支照明弹枪。船长带着救生艇回来了。船沉没了,但被淹死的维克拉马蒂亚设法浮了起来。随后,维克拉马蒂亚抵达医院,与康复的普雷拉纳重新团聚。

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  抗日战争时期,年轻的女考古学家方志珍与父亲方教授同在大学任教,志珍怀着强烈的爱国心决心把失落民间的神医华佗的医著寻找回来。志珍和日本考古学家川多磨在一座古塔中发现两颗明珠,却被也来寻书的德国人干戈一伙抢走,不久,川多磨奉命回国前夕,突然被指令留下寻找华佗医书,并有浪人西协美知子和高城丈二相助。干戈利诱大学教授携手寻书,志珍被他的无耻行径激怒,为尽快找到医书,她们来到漆黑的秘宫,在一颗明珠上找到了线索。她们立即赶到陈教授家,在一幅于禁跪送华佗的画里找到了“开启天门之匙”的字样。干戈随后而至,字迹已被志珍抹去。火车站上,志珍与川多磨相遇。川多磨直言相告,志珍更坚定了保住国宝的决心。她蓦然想起老同学蓝天曾说过家有宝物,是两把“开启天门之匙”。她与川多磨找到蓝天,蓝天慨然相赠,不料干戈的爪牙白痴突然将钥匙抢走,争斗中,白痴摔倒在炉旁石头上,烫热的钥匙在他前额烙下印记。干戈追来再次从志珍手中掠走钥匙。志珍猛然想起白痴额头印记,设计将白痴骗来,用石膏取下钥匙模型。众人拿着配制的钥匙来到黄山山麓,志珍与方教授合力开启了石门。在山洞尽头,众人发现了华佗当年藏书的箱子,可是铁箱是山洞中枢,动一动就会山崩地裂。志珍按照于禁图的指点,奋力抽出铁箱,抛给川多磨,要她迅速离洞。山洞崩裂,众人拼命奔出,而干戈率人已在山下摆阵守候。西协美知子被抓,川多磨搭救未成,西协被凶狠的干戈杀死。护宝激战中,方教授不幸牺牲,志珍等人怒不可遏。一场更为激烈的较量即将展开……

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  编    剧陈世濂
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  主 演:刘昌伟 王显 张雁 陈佩斯 方辉
  地 区:中国大陆
  颜 色:彩色
  类 型:剧情片
  青海某地生产队队长刘成业领着三个社员利用农闲出门挣钱。他们在途中意外地遇见了一群无主的羊群。面对羊群,青年农民尕顺提议住一天,等等失主;大保担心误了合同搞不成副业,队长刘成业同意尕顺的意见,马大爷也同意等上一天。但是,这一天非但没等到失主,反而遇上了大暴雨,四个人折腾了一夜,才算保住了这二百多头羊。因失主迟迟不来,刘成业产生卖掉羊挣一笔钱的打算,他到集镇卜摸清了卖羊的价钱。但却遭到马大爷的反对。尕顺找到一家藏民的羊圈,刘成业不得已同意把羊赶到藏民家养起来。刘成业要卖羊,尕顺要护羊,马大爷都看在眼里,但他不作声,因为他暂时还不知道怎么办更好。大保因这群羊耽误了搞副业的时间,赶了一部份羊去卖,尕顺发现后追上来,两人竞打了一架。合同眼看就要过期,失主无踪影,羊又卖不得,怎么办?马大爷也表示拖下去不是个事,刘成业见机会成熟,准备去问问农场,如果羊不是他们的,就下决心卖掉。后来,他找到曾经一起做过买卖的老桂,商谈羊价;但警车的轰鸣又使他警觉起来,告辞而去。贪财成性的老桂,跟着假冒失主找上了门,刘成业不但没揭露,反而向老桂索取了一大笔劳务费,老桂答应了他的所有条件,并加倍付了耽误合同的损失费一千元。藏族姑娘赛日措识破了老桂的阴谋诡计,揭穿了他的真实身份。顿时,真相大白。老桂见事败露,便把责任推到刘成业身上。刘成业悔悟自己做了不合法的事,勇敢地承认下来。尕顺大为失望,因为他十分信任刘成业。赛口措找来农场领导王主任,老桂被带走,王主任检查了自己的官僚主义作风,并十分感激这四位品格高尚的农民,为表彰他们,王主任代表农场向他们颁发了奖状。四位农民坚信,继续向前走,凭着我们的力气,一定能挣到钱。他们又赶着火车上路了。

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The story appears simple on the surface, but is revealed, especially after multiple viewings, as more multi-layered and textured than Cassavetes at his best. Ostensibly it concerns a 14-year old Catholic girl, Wynne (Agutter) growing up in this post-modern wasteland, who develops a crush on her much older adoptive brother (Marshall)- a crush which perversely deepens and grows into infatuation once she starts to believe he is the local sex killer. This is in itself an idea that makes you sit up and jolt, but as the narrative develops, it continues not necessarily along a linear path but in several confusing and fascinating directions: the family__APOS__s history, (detailed effectively in chilling flashback during an improvised seance) is a chequered one, and has suffered at least one major relocation and upheaval in the last ten years. At the crux, however, it__APOS__s the depiction of socialal changes that make I Start Counting so fascinating and elevate its language far beyond the confines of the standard horror film. The major subtext- that teenage girls were maturing more quickly than before, and developing full sexual and romantic appetites (even if in thought rather than deed) but were not possessed of enough discretion to make the right choices- was a step forward for a genre in which its young females had previously been portrayed as bimbo victims (Cover Girl Killer and The Night Caller spring to mind), but not one that all viewers would necessarily agree with. But most striking of all, and possibly the most enduring image which the viewer will take away with them, is of the masterful symbolism with which director Greene invests every shot. Every inch of the Kinch family__APOS__s world- their house, their walls, their TV, Agutters underwear, bedroom furniture and toys, Sutcliffe__APOS__s clothes, Marshalls van, the local Catholic church, their town centre, their record shop) - is painted a bright, scintillating white- a white which, by inference, is slowly becoming smudged and corrupted with the dirt of the outside world. White also symbolises, of course, purity and innocence (two qualities Catholic schoolgirls are supposed to hold dear), and it is into this world of innocence that the ever-present red bus (a symbol of violation and penetration), conducted by the lecherous yet similarly juvenile Simon Ward, makes regular journeys. The allegory is further expanded in one scene where Agutter believes she sees the Christ figure in church weeping blood: by the time we acknowledge it, its gone, but the seed has already been planted. Rarely in a genre production has the use of colour and background been so important or effective in creating a uniformity of mood. I Start Counting is as near-perfect an end to a decade as one could hope for, and exactly the kind of film people should be making now- which is, of course, exactly why they never will. A genre essential. by D.R. 

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